Уважаемые коллеги, предлагаем вашему вниманию статью ветерана народной дипломатии Станислава Ивановича Ксенжика.

С энтузиазмом я воспринял предложение Президента страны В.В.Путина объявить 2026 год Годом единства народов России. Государственный уровень этой широкомасштабной акции, на мой взгляд, будет способствовать сохранению в исторической памяти народа драматические и, в свою очередь, героические события XVII столетия и их значения для дальнейшей судьбы России, а также –  станет важной вехой в деле ознакомления жителей нашей необъятной и прекрасной страны с вкладом народов в экономическое, политическое и культурное развитие Российской Федерации, с богатейшими культурными и духовными ценностями этих народов.  Одновременно  сила этих знаний призвана развивать чувства взаимоуважения и взаимопонимания, дружелюбия и добрососедства  между народами России.

Безусловно, обучающаяся в образовательных учреждениях страны молодёжь получает определённые знания о расположении народов на территории России, их истории и культуре. Но народы – это живой организм. Они развиваются, обогащают свои традиции. Об этом должны, на мой взгляд, постоянно знакомить жителей России СМИ. И в первую очередь – по каналам Центрального телевидения и радиовещания. Не зазорно было бы вспомнить советский опыт такой деятельности, а именно: дни и декады литературы и искусства отдельных союзных республик, тематические передачи о специфике профессиональной деятельности работников промышленности и сельского хозяйства. Такая информационная деятельность на государственном уровне способствовала не только расширению кругозора советских людей, но и укрепляла дружеские, добрососедские отношения между народами союзных республик, повышала их чувства достоинства за ощущение большой и дружной семьи – советский народ.

Общеизвестно, что государственный праздник День народного единства отмечается в России с 2005 года. В  Википедии об учреждении Дня народного единства записано: “Праздник в нынешнем виде учреждён, с одной стороны, в честь победы над поляками в 1612 году, с другой, – для восстановления дореволюционного чествования Казанской иконы Божией Матери”.

Следует отметить, что восстановление данного праздника в России происходило в несколько этапов. Сначала предметом обсуждения стала судьба праздника, посвящённого Великой Октябрьской Социалистической революции (7 ноября), по вполне понятной причине: после смены общественно-политического строя (с социалистического на капиталистический) он  не вписывался в новую конструкцию как праздник победы пролетариата над капиталистами. В 1996 году, после жесточайшей дискуссии в российском обществе по поводу революционного праздника, он был переименован в День согласия и примирения. Однако и такое решение вызвало ещё большее раздражение в стране: прокоммунистическая часть населения не желала никакого примирения с разбогатевшими в одночасье  нуворишами. Тогда, чтобы прекратить раздор в обществе по поводу советского наследия и начать процесс сплочения народа, Государственная дума РФ 24 декабря 2004 года приняла законопроект об отмене празднования 7 ноября и введении нового праздника День народного единства (4 ноября), а 7 ноября получило статус памятной даты – Дня Октябрьской революции 1917 года. При этом следует отметить, что итоги голосования – за 327 депутатов, против 104 при 2 воздержавшихся, – свидетельствовали о имевшихся в обществе разногласиях относительно этих двух праздников.

Но в течение минувшей четверти века после учреждения Дня народного единства жители необъятной России доказали, что в единстве сила, способная преодолевать серьёзные испытания и совместными усилиями крепить мощь Отечества и вносить достойный вклад в его развитие и процветание. 

В День народного единства москвичи и гости столицы посещают Красную площадь и возлагают цветы к памятнику спасителям России, на котором начертаны слова: “Гражданину Минину и Князю Пожарскому благодарная Россия. Лета 1818”.

А в Польше сообщение об учреждении в России Дня народного единства, приуроченного к изгнанию в 1612 году из Кремля польских интервентов, было воспринято с негодованием и обидой. Ведь полякам в течение многих веков внушали, что правившая во время смуты в России Семибоярщина пригласила в 1610 году польского королевича Владислава править Россией и возвела его на престол. Из исторических хроник известно, что 27 августа (6 сентября) 1610 года он заочно принял присягу московского правительства и жителей Москвы, и ему были вручены царские регалии – держава и скипетр. Но корону ему не вручили, поскольку он не выполнил одно из важнейших условий – не принял православную веру, предварительно отказавшись от католической. Да и в Москву Владислав не прибыл и не правил Россией. Вместо него Россией стали управлять его наместники, которые опирались на прибывшие с ними отряды польских жолнеров. Их политика была направлена, увы, не на устранение причин Смуты, не на экономическое и социально-политическое развитие России, а на превращение её в колонию Польши. Поэтому и поднялся русский народ на борьбу с польскими интервентами. В 1613 году Владислав был низложен и на престол взошёл избранный царём Михаил Фёдорович из рода Романовых.

Но королевич Владислав не смирился с таким положение дел и при поддержке польского короля Сигизмунда III в 1617 году во главе войска польского и его союзниками – 30-тысячной ратью запорожских казаков, возглавляемых гетманом П.Сагайдачным, двинулся на Москву. Не добившись вожделенной победы над несокрушимыми русскими, королевич Владислав вынужден был отступить и подписать в 1618 году Деулинское перемирие.   Тем не менее, спустя несколько лет, ставший  польским королём Владислав IV до 1634 года сохранял титул «русский царь».

Полагаю необходимым заметить, что польская обучающаяся молодёжь изучает историю своей страны по деяниям правивших королей. Это вехи, по которым запоминается исторический путь Польши. Изучение деяний короля Владислава IV сопровождается комментариями о “неблагодарности и коварстве” русских и воспринимается как кровная обида, довлеющая в отношениях между Польшей и Россией. Таким образом из поколения в поколение передаётся этот негатив. Кстати, слово «русский» в современной Польше применяется очень редко, поскольку в нём заключён  ироничный оттенок. Обычно людей русских по происхождению поляки называют россиянами (польское rosjanin). Поэтому любой гражданин России для поляков россиянин.

         Общеизвестно, что в настоящее время Польша находится в стане стран, враждебных по отношению к России. Не исключено, что в основе формирования у руководителей Польши русофобских взглядов лежит давняя обида за несостоявшееся покорение России польскими интервентами в далёком XVII веке.

Тем не менее, в истории культурных, образовательных, межчеловеческих отношений между русскими и поляками имеется немало примеров взаимного уважения, сотрудничества и дружелюбия. Ведь ещё в далёком XIX веке великий русский поэт А.С.Пушкин в своём стихотворении об основателе польской литературы Адаме Мицкевиче “Он между нами жил” написал:

 …Нередко

Он говорил о временах грядущих,

Когда народы, распри позабыв,

В великую семью соединятся.

Эти слова стали путеводными для тех здравомыслящих поляков в современной Польши, которые в непростых внутриполитических условиях выступают за сохранение и развитие добрососедских отношений с российским народом.

С.И.Ксёнжик, Москва, 6 ноября 2025 года